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古典西方文明 · 古希腊与罗马文明

当对自然、本原与宇宙秩序的理性探究逐渐成熟之后，古希腊思想迎来了一次关键转向：
哲学不再主要追问世界如何构成，而开始聚焦人自身——人如何认识自我，又应如何生活。

在这一转向中，哲学首次成为一门关于人的思想实践，并逐步形成其方法、体系与学术结构。

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苏格拉底：省察作为哲学的方法

苏格拉底 并未留下著作，却通过持续的公共对话奠定了哲学的新方向。他以提问取代教条，以反思取代权威，引导人们检视那些未经思考便被接受的观念。

在他看来，哲学的核心并非解释自然，而是追问善、正义与人生的意义。“未经省察的人生不值得过”，表明哲学首先是一种自我觉醒与道德自觉的实践。

由此，哲学从关于世界的学问，转化为塑造人格、引导生活的理性操练。

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柏拉图：理念与文明秩序

苏格拉底之后，其思想由弟子 柏拉图 加以系统整理与深化。柏拉图区分感性经验与理念层面，认为真理、善与正义属于理性可把握的恒常原则。

在他看来，哲学不仅关乎个人觉悟，也关乎教育与社会秩序。通过教育引导灵魂趋向真理，使个人德性与公共正义相协调，是文明得以成立的关键。

哲学由此从个人省思，发展为支撑社会秩序的思想基础。

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亚里斯多德：体系的完成与学术的确立

在柏拉图之后，哲学由 亚里斯多德 得到系统整合。作为柏拉图的学生，他既继承前人成果，又加以甄别、修正与扩展。

亚里斯多德的研究涵盖伦理、政治、逻辑与自然考察。他强调在具体存在中理解事物的真实，同时承认一种作为终极根据的原则，使秩序与意义得以成立。

通过这种兼顾经验与原则的路径，哲学首次成为可以传授、研究与持续发展的学术体系，并对后世文明产生深远影响。

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哲学作为文明形态

经由苏格拉底的方法、柏拉图的体系，以及亚里斯多德的学术整合，哲学在古希腊完成了其基本形态的确立：

它以理性为根基，以省察与论证为方法，并以真理、善与秩序为核心关切。

哲学自此不只是解释世界的方式，而成为一种关于人如何安身立命、社会如何形成秩序的文明实践。