Classics
Ancient Wisdom for Modern Life · The Analects Chapter 05
以古鉴今，以智照心 ·《论语》
Chapter 05 · Gongye Chang (On Character and Self-Reflection)
第05章 · 公冶长
The Courage to See Yourself
看见自己，是成长的开始
2026年7月30日
Original Text
颜渊、季路侍。
子曰：盍各言尔志。
子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。
子路曰：愿闻子之志！
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
子曰：
已矣乎！
吾未见能见其过，而内自讼者也。
English Interpretation
The fifth chapter of The Analects, Gongye Chang, moves from principles to people.
Rather than discussing abstract ideas, Confucius reveals his teaching through conversations with his students. Through these dialogues, we see different personalities, different aspirations, and different paths of growth.
One day, Confucius asks his students to share their ambitions.
Zi Lu speaks with the generosity of a hero. He dreams of wealth not for himself, but to share freely with his friends.
Yan Hui speaks with humility. He hopes to do good without boasting and to avoid placing his own burdens upon others.
Then the students ask Confucius about his own aspiration.
His answer is simple yet profound:
“To bring peace to the elderly, trust among friends, and hope to the young.”
His vision extends beyond personal success. It embraces society as a whole and reflects a deep concern for past, present, and future generations.
Yet despite speaking of such lofty ideals, Confucius ends the chapter with an unexpected observation.
He says that he has rarely seen someone who can truly recognize their own faults and honestly examine themselves.
For Confucius, self-reflection is the foundation of growth.
It is easier to judge others than to understand ourselves.
It is easier to see the faults of the world than to confront our own weaknesses.
True learning begins when we develop the courage to look inward.
Reflection
Modern life encourages constant comparison.
We evaluate others, compete with others, and often focus on what is happening around us.
Confucius invites us to turn our attention in a different direction.
The most important conversation is not the one we have with the world, but the one we have with ourselves.
Growth begins when we can acknowledge our mistakes without excuses.
Wisdom begins when we can question our own assumptions.
Character develops when we are willing to examine our motives honestly.
The ability to reflect on oneself is not a sign of weakness.
It is a sign of maturity.
Perhaps this is why Confucius regarded self-examination as one of the rarest and most valuable qualities a person can possess.
Modern Chinese Interpretation
《论语》第五章《公冶长》，开始从学问的原则进入真实的人物与故事。
孔子不再只是谈学习、修身与仁德，而是通过弟子们的言行，展示一个人如何成长。
有一天，孔子让弟子们谈谈自己的志向。
子路的理想充满侠义精神。
他希望拥有财富与资源，并与朋友共同分享，即使用尽也毫不后悔。
颜渊则表现出另一种境界。
他希望行善而不自夸，承担责任而不把自己的负担加诸于别人。
随后弟子们请孔子谈谈自己的志向。
孔子的回答只有十二个字：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
让老人得到安顿，
让朋友彼此信任，
让年轻人拥有希望与理想。
这不仅是个人修养的目标，更是一种理想社会的愿景。
然而就在这样的讨论之后，孔子却提出了一个发人深省的问题：
“吾未见能见其过，而内自讼者也。”
孔子说，他很少见到有人能够真正看见自己的过错，并在内心诚实地审视自己。
因为人最容易看见别人的问题，
却最难面对自己的不足。
最容易批评外界，
却最难反省内心。
因此孔子认为，真正的成长并不始于改变别人，而始于认识自己。
自省，不只是学问的方法，
更是人格成长的起点。
Today's Thought
The greatest challenge is not changing the world.
It is seeing ourselves clearly.
人生最大的挑战，
不是改变世界，
而是看清自己。
Created Date:
Updated Date:
2026年6月9日 08:06:08
2026年8月8日 11:46:53
Complete Original Text 完整原文
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予昼寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”