WEST MEETS EAST - ANCIENT MEETS MODERN
WEST TRIFFT OST - ANTIKES TRIFFT MODERNES
观古今之通变 - 述中西之精要
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Fortlebende Zivilisation - Chinesische Zivilisation
Die chinesische Zivilisation ist die einzige der vier alten Hochkulturen, die bis heute ohne Unterbrechung fortbesteht. Sie prägte nicht nur Chinas Geschichte und Kultur, sondern bietet der Menschheit einzigartige Einsichten in Weisheit, Kontinuität und Erneuerung.
Chinesische Zivilisation — Das lebendige Erbe der Menschheit
Die traditionellen Sechs Klassiker des Konfuzianismus wurden von Konfuzius selbst zusammengestellt und bearbeitet. Konfuzius organisierte das Buch der Riten (Liji), das Buch der Musik/Töne (Yuejing), das Buch der Gedichte/Lieder (Shijing), das Buch der Dokumente (Shangshu), verfasste die Annalen des Frühlings und Herbstes (Chunqiu) und kommentierte das I Ching/Buch der Wandlungen (Zhouyi), wodurch er solche großen Leistungen vollbrachte.
“易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于 政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是 非，故长于治人。“ - 司马迁
„Das 'I Ching' beschreibt das Gesetz des Universums, von Himmel und Erde, Yin/Yang, den vier Jahreszeiten und den fünf Elementen, was die Essenz des Gesetzes der Veränderung ist; das 'Li Ji' regelt die Regeln menschlichen Verhaltens, was die Essenz des Lebens ist; das 'Shang Shu' zeichnet die Geschichten der früheren heiligen Könige auf, was die Essenz der Politik ist; das 'Shi Jing' dokumentiert die Geschichten der Natur und Umwelt, was die Essenz des Ausdrucks von Gefühlen ist; das 'Klassische der Töne' wurde zur Förderung der Harmonie bearbeitet; die 'Frühling- und Herbstannalen' unterscheiden zwischen richtig und falsch, was die Essenz der Bewertung ist.“ -- Sima Qian
Die Vier Bücher und Fünf Klassiker:四书五经
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Die Analekten des Konfuzius《论语》
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Das Große Lernen《大学》
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Die Mittelstraße《中庸》
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Mencius《孟子》
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Das Buch der Lieder《诗经》
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Das Buch der Dokumente《尚书》
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Das Buch der Riten《礼记》
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Die Frühlings- und Herbstannalen《春秋》
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I Ching (Das Buch der Veränderung)《周易》
Der Kern der Lehre des Konfuzius
Sich selbst bilden und anderen zur Entfaltung verhelfen.
Im Lunyu (Die Gespräche des Konfuzius), Kapitel 7 (Shu Er), fasst Konfuzius den Weg der Selbstkultivierung und des lebenslangen Lernens in einem einzigen Satz zusammen:
Nach dem Dao streben, auf der Tugend gründen, sich auf Menschlichkeit stützen und Freude an den Künsten finden.
Diese wenigen Worte bringen den Kern der konfuzianischen Lehre zum Ausdruck. Sie beschreiben einen lebenslangen Weg der persönlichen Entfaltung, der moralischen Bildung und der Verantwortung gegenüber anderen.
Die konfuzianische Lehre ist weit mehr als eine Philosophie. Seit über zweitausend Jahren prägt sie die chinesische Zivilisation und beeinflusst Erziehung, Ethik, Familienleben, gesellschaftliche Verantwortung und Persönlichkeitsbildung. Auch heute bietet sie zeitlose Orientierung für Menschen, die nach Sinn, Ausgewogenheit und lebenslangem Lernen suchen.
Die vier Grundsätze des Konfuzius – nach dem Dao streben, auf der Tugend gründen, sich auf Menschlichkeit stützen und Freude an den Künsten finden – bilden gemeinsam einen Weg der Selbstkultivierung und Bildung.
1. Nach dem Dao streben
Das Dao bezeichnet die höchste Ausrichtung des Lebens und das Streben nach Wahrheit und Weisheit. Nach dem Dao zu streben bedeutet, sich selbst beständig weiterzuentwickeln und Harmonie mit der Natur, der Gesellschaft und dem eigenen Inneren zu suchen.
Im Zhongyong (Die Lehre der Mitte) heißt es:
„Groß ist der Weg der Weisen! Weit und allgegenwärtig bringt er alle Dinge hervor und reicht bis zum Himmel.“
„Darum achtet der Edle die Tugend und widmet sich zugleich dem Lernen. Er verbindet Weite mit Genauigkeit, höchste Einsicht mit dem rechten Maß. Er erneuert das Alte, um Neues zu erkennen, und bewahrt Aufrichtigkeit und Achtung vor den Riten.“
Das Dao ist nicht nur das höchste Lebensideal, sondern zugleich ein lebenslanger Weg des Lernens, der Selbstkultivierung und der persönlichen Entfaltung.
2. Auf der Tugend gründen
Tugend bildet das Fundament menschlichen Handelns. Aufrichtigkeit, Verantwortung, Integrität und Bescheidenheit verleihen Wissen und Erfolg ihren bleibenden Wert.
Im klassischen Chinesisch bedeutet De (德) nicht nur Tugend, sondern auch das, was durch tugendhaftes Handeln erlangt wird. Hohe Ideale beginnen mit dem Streben nach dem Dao, verwirklichen sich jedoch erst durch Tugend im täglichen Leben. Nur wenn Denken und Handeln auf Tugend gegründet sind, können persönliches Wachstum und das Wohl der Gemeinschaft dauerhaft miteinander verbunden werden.
3. Sich auf Menschlichkeit stützen
Menschlichkeit (Ren, 仁) bildet das Herz der konfuzianischen Lehre. Sie beginnt mit der inneren Kultivierung und zeigt sich in Mitgefühl, Respekt und Fürsorge gegenüber Familie, Mitmenschen, Gesellschaft und Natur.
Erst durch Menschlichkeit können Dao und Tugend im täglichen Leben lebendig werden. Sie verbindet innere Haltung mit verantwortungsvollem Handeln und macht Weisheit zu gelebter Wirklichkeit.
4. Freude an den Künsten finden
Die Künste stehen für Bildung, Kultur und praktische Fähigkeiten. Die traditionellen Sechs Künste – Riten, Musik, Bogenschießen, Wagenlenken, Literatur und Zahlen – bildeten das Fundament der klassischen chinesischen Bildung.
Auch heute bewahrt dieses Bildungsideal seine Aktualität. Die IAK Six Arts Plus knüpfen an diese Tradition an und verbinden klassische Weisheit mit zeitgemäßer Bildung. Sie fördern lebenslanges Lernen, persönliche Entwicklung und interkulturelles Verständnis.
Gemeinsam bilden diese vier Grundsätze einen vollständigen Weg der Selbstkultivierung – von der Suche nach dem Dao über Tugend und Menschlichkeit bis hin zur Freude am lebenslangen Lernen.
Hunderte Schulen des Denkens 诸子百家
„Die wesentlichen sechs Schulen“ sind im Shi Ji (史记, „Historische Aufzeichnungen“) aufgeführt:
Yin-Yang-Schule · Konfuzianismus · Mohismus · Schule der Namen · Legalismus · Daoismus
《史记.论六家之要旨》: 阴阳，儒家，墨家，法家，名家，道家
Weitere wichtige Denkschulen:
Schule der Diplomatie 纵横家
Agrikulturalismus 农家
Schule des Militärs 兵家
Schule der Medizinischen Fertigkeiten 方技家
Synkretismus, oder Schule der Verschmelzung杂家
Schule der "Kleinreden" 小说家
„Die Welt ist dieselbe, doch gibt es Hunderte verschiedener Gedanken, die unterschiedliche Wege beschreiten, jedoch zum selben Ziel führen. Die Yin-Yang-Schule, der Konfuzianismus, der Mohismus, die Schule der Namen, der Legalismus und der Daoismus sind die wichtigsten, die unterschiedliche Ansätze lehrten, um Probleme in Gesellschaft und Leben zu lösen. Es ist eine Frage von Einfachheit oder Komplexität.“
“天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”
- „Die wesentlichen sechs Schulen. Shi Ji “《史记.论六家之要旨》
„Die wesentlichen sechs Schulen. Shi Ji “《史记.论六家之要旨》
"易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。“
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神［形］，而曰“我有以治天下”，何由哉？"
Klassische chinesische Poesie 诗词歌赋
Classical Chinese poetry includes：
Shi 诗, Ci 词, Qu 曲, Fu 赋
Shijing 诗经
Chuci 楚辞
Han poetry 乐府诗
Six Dynasties poetry 古体诗
Jian'an poetry 近体诗
Tang poetry 唐诗
Song poetry 宋词
Yuan poetry 元曲
Ming poetry
Ming-Qing Transition
Qing poetry
Die vier Künste des Gelehrten (Siyi 四艺):
Musik/Guqin, Weichi/Go, Kalligrafie und Malerei. Diese vier Disziplinen zählten zu den wichtigsten akademischen und künstlerischen Fähigkeiten, die von den aristokratischen Gelehrten im alten China erwartet wurden.
琴棋书画为文人修身养性所必须掌握的技能和文化素养。
“中国文化，自古以来，并不像西洋文化那样，是把哲学、史学、文学、诗人、政治家，加一分隔的。十八九世纪以前的中国，素来是文哲不分、文史不分、文政不分，是混为一体的文化学问。过去了不起的政治家，也就是哲学家、史学家、诗人、学者。如果你要研究中国的哲学，不会中国的文学、诗词、歌曲，不懂“二十六史”，就很难说是真能通达博雅了。” - 南怀瑾大师
„Anders als in der westlichen Kultur trennten die alten Chinesen nicht die Studien über Philosophie, Geschichte, Literatur, Poesie oder Politik. Vor dem 19. Jahrhundert beschäftigten sich gebildete Chinesen immer mit einem kombinierten Wissen über Kultur und schufen Literatur mit Bedeutungen aus Philosophie, Geschichte oder Politik. Das bedeutet: Die herausragenden chinesischen Politiker der Vergangenheit waren zugleich herausragende Philosophen, Historiker, Dichter und Gelehrte.
Wenn Sie chinesische Philosophie studieren möchten, müssen Sie auch chinesische Literatur, Poesie, Liedtexte und die 26 chinesischen Geschichtswerke studieren. Andernfalls können Sie kaum behaupten, die chinesische Philosophie umfassend zu verstehen.“** – Nan Huaijin
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Die „Aufzeichnungen des Großen Historikers“史記: The period from the Yellow Emperor to the Emperor Wu of Han. - Sima Qian 司马迁(Han dynasty)91 BC
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Book of Han漢書: Western HanXin dynasty. - Ban Gu 班固 (Han dynasty)82 AD
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Records of the Three Kingdoms三國志: Cao Wei,Shu Han,Eastern Wu. - Chen Shou 陈寿(Jin dynasty)289 AD
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Book of the Later Han後漢書: Eastern Han. -Fan Ye 范晔(Liu Song)445 AD
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Book of Song宋書: Liu Song. Shen Yue 沈约 (Liang dynasty)488
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Book of Southern Qi南齊書: Southern Qi. - Xiao Zixian 萧子显 (Liang dynasty)537
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Book of Wei 魏書: Northern Wei, Eastern Wei. - Wei Shou魏收 (Northern Qi)554
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Book of Liang梁書: Liang dynasty. - Yao Silian姚思廉 (Tang dynasty)636
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Book of Chen陳書: Chen dynasty. - Yao Silian姚思廉 (Tang dynasty)636
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Book of Northern Qi北齊書: Northern Qi. - Li Baiyao李百药 (Tang dynasty)636
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Book of Zhou周書: Western Wei,Northern Zhou. -Linghu Defen 令狐德棻 (Tang dynasty)636
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Book of Sui隋書: Sui dynasty. - Wei Zheng魏征(Tang dynasty)636
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Book of Jin晉書: Western Jin, Eastern Jin. - Fang Xuanling 房玄龄 (Tang dynasty)648
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History of the Southern Dynasties南史: Liu Song,Southern Qi,Liang dynasty,Chen dynasty. -Li Yanshou李延寿 (Tang dynasty)659
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History of the Northern Dynasties北史: Northern Wei, Eastern Wei,Western Wei,Northern Qi, Northern Zhou,Sui dynasty. - Li Yanshou李延寿 (Tang dynasty)659
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Old Book of Tang舊唐書: Tang dynasty. -Liu Xu 刘昫 (Later Jin)945
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Old History of the Five Dynasties舊五代史: Later Liang, Later Tang, Later Jin,Later Han,Later Zhou. - Xue Juzheng薛居正 (Song dynasty)974
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Historical Records of the Five Dynasties五代史記: Later Liang, Later Tang, Later Jin, Later Han, Later Zhou. - Ouyang Xiu欧阳修 (Song dynasty)1053Also called "New History of the Five Dynasties" (新五代史)
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New Book of Tang新唐書: Tang dynasty. - Ouyang Xiu 欧阳修(Song dynasty)1060
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History of Liao遼史: Liao dynasty, Western Liao. - Toqto'a 脱脱(Yuan dynasty)1343
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History of Jin金史: Jin dynasty. - Toqto'a 脱脱(Yuan dynasty)1345
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History of Song宋史: Northern Song, Southern Song. Toqto'a 脱脱(Yuan dynasty)1345
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History of Yuan元史: Yuan dynasty. - Song Lian 宋濂，Wang Hui王袆 (Ming dynasty)1370
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History of Ming明史: Ming dynasty. - Zhang Tingyu 张廷玉, Wan Sitong万斯同 (Qing dynasty) 1739
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New Record of the History of Yuan 新元史: Yuan dynasty. - Ke Shaomin柯劭忞(Min Guo) 1920
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History of Qing清史稿: Qing dynasty. - Zhao Erxun赵尔巽, Ke Shaomin柯劭忞 (Min Guo) 1928
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The Agama Sutra 《阿含经》
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The Shurangama Sutra 《楞严经》
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The Medicine Buddha Sutra 《药师琉璃光如来本愿功德经》
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The Origin of Birth Sutra 《佛说难陀入胎经》
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The Reincarnation Sutra 《三世因果经》
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The Nirvana Sutra 《涅槃经》
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The Sandhi Nirmocana Sutra 《解深密经》
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The Anapanasati Sutra 《佛说大安般守意经》
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The Sutra of Answers to the Questions from Veda Vyasa”
《毘耶娑問經》 -
The Sutra of Essential Ways of Practice of Samadhi 《佛说禅密要法经》
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The Vimalakirti Sutra 《维摩诘经》
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The Lotus Sutra 《妙法莲华经》
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The Avatamsaka Sutra 《华严经》
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The Lankavatara Sutra 《楞伽经》
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The Amitabha Sutra 《佛说阿弥陀经》
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The Infinite Life Sutra 《佛说大乘无量寿经》
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The Sutra of Perfect Enlightenment 《圆觉经》
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The Diamond Sutra 《金刚经》
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The Heart Sutra 《心经》
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The Dhammapada 《法句经》
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The Mahaprajnaparamita Sutra 《大般若经》
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The Ksitigarbha Bodhisattva Sutra 《地藏菩萨本愿经》
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The Maharatnakuta Sutra 《大宝积经》
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The Sutra of Different Karma 《佛说分别业报经》
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The Sutra of Transmigration in Six Destinies 《六趣轮回经》
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The Sutra of the Six Destinies 《佛说六道伽陀经》
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The Chan Sutra of Buddhabhadra 《达摩多罗禅经》
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The Platform Sutra of the Sixth Patriarch 《六祖坛经》
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The Yogacarabhumi-sastra 《瑜伽师地论》
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The Treatise on the Great Perfection of Wisdom 《大智度论》
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The Treatise on the Middle Way 《中论》
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The Discourse on the Theory of Consciousness-only 《成唯识论》
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Abdhiharma Mahavibhasa Sastra 《阿毗达摩大毗婆沙论》
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Verses on the Treasury of Abhidharma 《阿毗达摩俱舍论》
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Shariputra's Abhidharma Sastra 《舍利佛阿毗昙论》
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Dharmaskandha (by Maudgalyayana) 《阿毗达摩法蕴足论》
Tripiṭaka (Sanskrit: [trɪˈpɪʈɐkɐ]) oder තිපිටක (Sinhala: [tɪˈpɪʈɐkɐ]) 《大藏经》:
Der Begriff „Triple Basket“ (Dreikorb) ist der traditionelle Ausdruck für die antiken Sammlungen der buddhistischen heiligen Schriften.
Der Sūtra Piṭaka 经藏, der Vinaya Piṭaka 律藏 und der Abhidhamma Piṭaka 论藏 umfassen 4.200 Bände 经籍, 23.000 Bücher 卷 und mehr als 100 Millionen chinesische Zeichen 一亿多字
Diese Schriften beinhalten nicht nur die Lehren des Buddhismus, sondern auch die antiken Theorien des Brahmanismus, die von großer Bedeutung sind, um das alte indische Kulturverständnis zu studieren. Sie sind ein sehr wichtiger Bezugspunkt für Gelehrte, die sich mit der Kultur und Philosophie des antiken Indiens beschäftigen.
包含古代婆罗门经典的内容，作为现代学者研究古代印度文化非常重要的资料。
The four important books in Abhidharmma collections: 佛学论藏里的四部大论：
1. The Great Treatise on the Perfection of Wisdom《大智度论》 : by Nāgārjunabodhisattva龙树菩萨
2. Yogācārabhūmi-śāstra《瑜伽师地论》: by Maitreya弥勒菩萨，Asanga无著菩萨，translated by Xuan Zang Master玄藏法师译.
17 levels of practices and 5 stages of Enlightenment. 十七个次地修证，五乘道；
3. Samatha & Vipassana of Mahayana《摩呵止观》: by Master Zhi Zhe of Tiantai School of Buddhism 天台宗智者大师
4. Zong Jin Lu《宗镜录》: by Master Yongming Yanshou永明延寿禅师。
The two Important books in Tibetan Buddist Abhidharmma collections 藏传：
1. Bodhipathapradīpa《菩提道距论》: by Atiśa印度阿底峡尊者
2. Lamrim Chenmo《菩提道次第广论》: by Zongkaba宗柯巴大师
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The Classic of Mountain and Seas 《山海经》
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Huangdi Neijing (the Inner Canon of the Yellow Emperor 《黄帝内经》
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Dao De Jing (Laozi) 《道德经》/《老子》
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Chong Xu Jing (Liezi)《冲虚经》《列子》
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Nan Hua Jing (Zhuangzi)《南华经》《庄子》
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Huangdi Yinfu Jing 《黄帝阴符经》
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Huangdi Sijing (Yellow Emperor's Four Classics) 《黄帝四经》
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Yuzi 《鬻子》- Yu Xiong鬻熊
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Wen Shi Zhen Jing 《文史真经》- Yin Xi 尹喜
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Tong Xuan Zhen Jing 《通玄真经》 - Xin Wenzi 辛文子（计然子）
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The Art of War 《孫子兵法》 - Sun Wu 孙武
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Can Tong Qi 《参同契》- Wei Boyang 魏伯阳
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Huang Ting Jing (The Yellow Court Classic) 《黄庭经》
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Huai Nanzi 《淮南子》
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The Fifteen Doctrines for Practitioners by Master Wang Chongyang《重阳立教十五论》
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The Scripture of Pure Mind《清静经》- Ge Xuan 葛玄
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The Master of Simplicity《抱朴子》- Ge Hong葛洪
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Practice to Enlightenment《悟真篇 》- Zhang Boduan张伯端
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The Path to Immortality《紫清指玄集》- Bai Yuchan白玉蟾
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The Teaching from Master Zhong and Master Lu《钟吕传道集 》- Zhong Liquan钟离权, Lu Dongbing吕洞宾
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The Way Back to True Nature《还丹复命篇》- Xue Daoguang薛道光
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The View of Tao《道言浅见说》 - Zhang Sanfeng张三丰
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The Transformation《化书》- Tan Xiao 谭峭
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The Results of Actions 《太上感应篇》
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The Secret of the Golden Flow 太乙金华宗旨 - Lu Dongbin吕洞宾
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The List of Immortals 《列仙传》 - Liu Xiang刘向
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He Guanzi《鹖冠子》-He Guanzi 鹖冠子
Der Ursprung der chinesischen Kultur ist der Tao.
中华文化源于道
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Pangaea盘古大陆：335 million years ago 3亿年前 “Classic of Mountains and Seas” 《山海经》
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From Pangu to the Three Emperors盘古时代到三皇: 300 million years ago to around 3 million years ago 3亿年前到大约300万年前
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Fuxi, Nuwa, Shennong, Huangdi (Yellow Emperor)， 伏羲，女娲，神农，黄帝: 3 millions years ago to ago to 5000 yrs ago 3百万年前 到5000年前
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Yao, Shun, Yu尧舜禹: 5000 years ago to 4000 years ago
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Xia(King Qi), Shang(King Tang), Zhou(King Wu) 夏（启），商（汤），周（武王）: 4000 years ago to 3000 years ago
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King Wen of Zhou Dynasty, King Wu of Zhou Dynasty, Duke of Zhou文武周公
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Laozi, Confucius, hundreds of Schools of Thoughts老子，孔子, 诸子百家
Daozang (Die vollständige Sammlung der taoistischen Schriften) 道藏: 12 Kataloge, 1476 Bände 经书, 5485 Bücher 卷, 60 Millionen chinesische Zeichen 三洞四辅十二类.
Die veröffentlichten Bücher von Meister Nan Huaijin
南怀谨先生著述出版目录：
1.《禅海蠡测 》（1955）
2.《楞严大义今释》 （1960）
3.《楞伽大义今释》 （1965）
4.《禅与道概论 》（1968）
5.《维摩精舍丛书袁焕仙南怀瑾合著》 （1970）
6.《禅话》 （1973）
7.《静坐修道与长生不老》 （1973）
8.《论语别裁》 （1976）
9.《习禅录影》 （1976）
10.《新旧的一代 》（1977）
11.《参禅日记（初集，原名：外婆禅）金满慈著南怀谨批 》（1980）
12.《参祥日记（续集）金满慈著南怀谨批 》（1983）
13.《定慧初修袁焕仙南怀瑾合著 》（1983）
14.《孟子旁通（一）》 （1984）
15.《净名庵诗词拾零.佛门楹联廿一副.金粟轩诗话八讲》 （1984）
16.《观音菩萨与观音法门》 （1985）
17.《历史的经验（一）》 （1985）
18.《道家、密宗与东方神秘学》 （1985）
19.《中国文化泛言（原名：序集）》 （1986）
20.《历史的经验（二）》 （1986）
21.《禅观正脉（上）》 （1986）
22.《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记 》（1986）
23.《老子他说（上）》 （1987）
24.《中国佛教发展史略述》 （1987）
25.《中国道教发展史略述》 （1987）
"上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。"
„Umfassend fünf Jahrtausende Geschichte und zehntausend Meilen, beherrscht die drei großen Lehren (Daoismus, Konfuzianismus und Buddhismus) und umfasst die Weisheit von Hunderten Denkschulen.“
26.《易经杂说——易经哲学之研究 》（1987）
27.《金粟轩纪年诗初集》 （1987）
28.《如何修证佛法》 （1989）
29.《易经系传别讲》 （1991）
30.《圆觉经略说》 （1992）
31.《金刚经说什么》 （1992）
32.《药师经的济世观》 （1995）
33.《原本大学微言》 （1998）
34.《南怀瑾选集（十册合集）》 （2003）
35.《花雨满天 维摩说法》 （2005）
36.《论语别裁》 （2005）
37.《答问青壮年参禅者》 （2005）
38.《南怀瑾说佛：现代学佛者修证对话 》（2007）
39.《南怀瑾与彼得.圣吉：关于禅、生命和认知的对话 》（2007）
40.《庄子諵譁》（2007）
41.《人生的起点和终点》 （2008）
42.《小言黄帝内经与生命科学 》（2008）
43.《老子他说 续集》 （2009）
44.《禅与生命的认知初讲》 （2009）
45.《南怀瑾先生答问集》 （2009）
46.《我说参同契》 （2009）
47. 《老子他说续集》 （2010）
48. 《维摩诘的花雨满天（上下册）》 （2010）
Antike chinesische Astronomie 古代中国星象学
Die Grundlagen von Yin & Yang, den 5 Elementen, Trigrammen und Hexagrammen basieren auf der Astronomie.
I Ching: das Gesetz des Universums. 日月之谓易。„易 YI“ bedeutet Sonne und Mond. Das Gesetz unseres Sonnensystems.
Drei I Ching 三易
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Gui Cang IChing 《归藏易》: vom Gelben Kaiser
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Lian Shan IChing 《连山易》: von Shen Nong
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Zhou Yi 《周易》: geschrieben von den drei Heiligen: König Wen, Herzog von Zhou und Konfuzius
Die 64 Hexagramme (rund und quadratisch): Die runde Reihenfolge der 64 Hexagramme repräsentiert die Zeit des Universums und zeigt das Gesetz der Veränderungen im Universum. Die quadratische Reihenfolge der 64 Hexagramme repräsentiert den Raum und die Richtungen.
64卦的方圆图： 圆图管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则。方图代表方位方向。
Zeitlose Weisheit für die Zukunft
Von den Echos der Hundert Schulen des Denkens bis zur Einigung unter Qin und Han, von den Karawanen der Seidenstraße bis zu den Stimmen der Gegenwart – die chinesische Zivilisation trägt seit Jahrtausenden Weisheit in sich. Sie ist nicht nur die Erinnerung eines Volkes, sondern ein lebendiges Erbe der ganzen Menschheit – ein Wegweiser, der uns lehrt, das Gleichgewicht zu suchen, die Harmonie zu schätzen und in jeder Epoche neues Leben zu entfalten.