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Civilización transmitida – Budismo
La sabiduría de Prajñā del budismo
Quién es el Buda
El fundador del budismo, Shakyamuni, no surgió de la marginalidad social ni emprendió su camino espiritual a causa de la pobreza o la opresión. Nació en la nobleza de la India antigua. Su padre era un rey regional y él mismo un príncipe heredero, criado en un entorno de estabilidad, privilegio y reconocimiento social.
Este hecho histórico ha sido ampliamente conocido desde la transmisión del budismo a China hace más de dos mil años, y constituye un punto de partida fundamental para comprender el significado del Buda.
Desde una perspectiva civilizatoria, Shakyamuni vivió en una época de profundas transformaciones. La India antigua carecía de una autoridad central fuerte y estaba compuesta por numerosos reinos y entidades tribales, en una situación comparable al período de Primaveras y Otoños en China. Los sistemas heredados aún funcionaban externamente, pero ya no ofrecían respuestas convincentes a las preguntas esenciales de la existencia humana.
Perteneciente a la casta Kṣatriya, responsable del poder político y militar, Shakyamuni ocupaba una posición central dentro del orden establecido. Todo indicaba que heredaría poder, estatus y continuidad.
Lo que lo distingue no es su origen, sino su decisión.
No se apartó del mundo por frustración personal, sino que, desde una vida de plenitud y privilegio, emprendió una profunda reflexión sobre la naturaleza de la vida. Su despertar no fue una huida, sino una respuesta lúcida al sufrimiento y la impermanencia compartidos por todos los seres.
Al renunciar conscientemente al poder real y a la identidad social, Shakyamuni buscó un camino de liberación duradera para todos. El surgimiento del budismo no fue simplemente un acontecimiento religioso, sino una respuesta civilizatoria a una crisis de sentido en la historia humana.
Comprensión y práctica
A lo largo de la historia intelectual del budismo, se ha señalado repetidamente que la comprensión no puede basarse únicamente en la teoría, ni la práctica puede separarse de las enseñanzas fundamentales. Los textos clásicos y los marcos doctrinales proporcionan una orientación esencial, mientras que la práctica vivida permite que estas enseñanzas sean comprendidas de manera genuina.
El budismo no es, por tanto, solo un sistema de ideas, sino una disciplina basada en la realización personal. La comprensión significativa surge de la clarificación mutua entre el estudio y la práctica. Solo mediante una reflexión continua y una verificación en la experiencia vivida puede la sabiduría budista trascender el conocimiento conceptual y convertirse en una comprensión profunda de la vida misma.